五位──百法五位

﹝出顯揚聖教論﹞ 百法五位者， 謂色法十一， 心法有八， 心所法五十一， 不相應行法二十四， 無為法六， 總成百法， 各有所屬， 列為五位也。 〔一、 色位〕， 色以質礙為義。 色有十一種： 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 色、 聲、 香、 味、 觸及法處所攝一分色， 以此十一種， 皆有質礙， 是名色位。 （法處， 是意所取之境。 具有四分： 一心所法， 二不相應行， 三無為， 四無表色。 今言法處所攝一分色， 正是無表色也。 無表色者， 謂意識緣於過去所見之境， 雖分別明了， 而無表對， 故云無表。 雖無所表， 於所緣境執者〈編者註： 「者」疑是「著」〉不忘， 故云色也。 ） 〔二、 心法位〕， 心法有八種， 謂阿賴耶識， 眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意識， 及第七識； 雖有八種之名， 而皆出於心王， 故名心法位也。 （梵語阿賴耶， 華言藏識， 即第八含藏識也。 ） 〔三、 心所有法位〕， 心所有法五十一種， 謂遍行五法： 一作意， （能警覺為性。 心未起， 能警令起； 心已起， 能引趣於境也。 ）二觸， （對境也。 ）三受， （領納前境也。 ）四想， （於境取像也。 ）五思， （起心造作諸業也。 ）由此五法， 起則同起， 故遍行也。 別境五法： 一欲， （希望樂境也。 ）二勝解， （於理明了無礙也。 ）三念， （明記不忘也。 ）四等持， （離昏沉、 掉舉曰等， 令心專注不散名持。 ）五慧， （揀擇名慧， 能揀擇善惡法也。 ）由此五法， 起時各起， 故名別境也。 善有十一法： 一信， （於善法深樂不疑也。 ）二慚， （恥己無德也。 ）三愧， （羞為惡行也。 ）四無貪， （於五欲境心生厭離也。 ）五無瞋， （於違情境不起怒心也。 ）六無癡， （於事於理明解決了也。 ）七精進， （於諸善法精勤修習也。 ）八輕安， （遠離昏亂也。 ）九不放逸， （於不善法心不染著也。 ）十捨， （遠離掉舉也。 ）十一不害， （於有情之所， 不加損惱也。 ）煩惱有六法： 一貪， （引取無厭也。 ）二瞋， （忿怒不息也。 ）三慢， （自恃陵他也。 ）四無明， （於事於理， 無所明了也。 ）五見， （即邪見也。 ）六疑， （猶豫不決也。 ）由此六者， 皆昏煩之法， 惱亂心神， 故名煩惱也。 隨煩惱有二十法： 一忿， （暴怒也。 ）二恨， （怨恨也。 ）三覆， （令人不知己過也。 ）四惱， （外境違情不自安隱也。 ）五嫉， （心懷妒忌也。 ）六慳， （於一切財， 不能慧施也。 ）七誑， （詭詐不實也。 ）八諂， （媚悅人意也。 ）九害， （損惱有情也。 ）十憍， （矜己傲他也。 ）十一無慚， （不知羞恥也。 ）十二無愧， （陰為不善也。 ）十三掉舉， （內心動搖也。 ）十四昏沉， （心神迷惑也。 ）十五不信， （邪見多疑也。 ）十六懈怠， （身心不勤也。 ）十七放逸， （縱恣欲境也。 ）十八失念， （遺失正念也。 ）十九散亂， （心常放逸也。 ）二十不正知， （以妄為真也。 ）由此煩惱， 隨逐前煩惱六法而起， 故名隨煩惱也。 不定法有四： 一惡作， （或作惡事， 心生追悔； 或不作善事， 心生追悔。 故屬不定法。 ）二睡眠， （識神昏昧也。 夢中見境， 或善或惡， 或不善不惡， 故屬不定法。 ）三尋， （尋即尋思心中所起之念也。 所起之念， 或善或惡， 或不善不惡， 故屬不定法。 ）四伺， （伺即伺察心中所起之念也。 尋思之心麤而浮， 伺察之心沉而細。 此心亦有善惡， 不善不惡， 故屬不定法。 ）如是諸法， 從阿賴耶識種子所生， 依心而起， 與心俱轉相應， 是名心所有法位也。 〔四、 不相應行位〕， 不相應行有二十四種： 一得， （於一切法造作成就也。 ）二命根， （第八識種子， 并出入息煖氣三者， 連持不斷， 人命得存也。 ）三眾同分， （如人之類， 其形相似也。 ）四異生性， （眾生妄性不同也。 ）五無想定， （外道所修之定， 心想俱滅故也。 ）六滅盡定， （得此定者， 受想心滅盡， 諸識不起也。 ）七無想報， （外道修無想定， 命終果報， 生無想天， 壽命五百劫。 想心不行， 如冰夾魚也。 ）八名身， （依事立名， 眾名聯合， 故曰名身也。 ）九句身， （積言成句， 眾句聯合， 故曰句身也。 ）十文身， （文即是字， 眾字聯合， 故曰文身也。 ）十一生， （諸法始起也。 ）十二住， （諸法未遷也。 ）十三老， （諸法漸衰也。 ）十四無常， （今有後無也。 ）十五流轉， （因果不斷， 相續轉故也。 ）十六定異， （善惡因果， 決定不同也。 ）十七相應， （因果和合， 不相違背也。 ）十八勢速， （諸法遷流， 不暫停住也。 ）十九次第， （編列有敘也。 ）二十時， （即時節也。 ）二十一方， （即方所也。 ）二十二數， （即數目也。 ）二十三和合， （不相乖違也。 ）二十四不和合， （相乖違故也。 ）由此二十四法， 是假施設， 性不與心相應， 不與色相應， 故名不相應行位也。 （假施設性者， 以其有名無體， 故不屬於心法， 亦不屬於色法也。 ） 〔五、 無為位〕， 無為位有六法： 一、 虛空無為， （真空之理， 離諸障礙， 猶如虛空， 無所作為也。 ）二、 擇滅無為， （擇， 揀擇； 滅， 斷滅。 以智斷惑， 所顯真理， 無有作為也。 ）三、 非擇滅無為， （不假智力， 斷滅諸惑， 性本清淨， 無所作為也。 ）四、 不動無為， （不動地， 即第四禪天。 從地立名。 此天所修禪定之理， 無所作為。 ）五、 想受滅無為， （想、 受心滅， 所顯真理， 無所作為也。 ）六、 真如無為， （不妄曰真， 不異曰如。 真如之理， 無所作為也。 ）由此六法， 體本虛融， 無有作為， 故名無為位也。